Tag Archives: justicia de Cristo

El juicio por obras y la salvación por gracia

En Romanos 1 y 2 Pablo desarrolla su doctrina del juicio por obras. Muchos tienen problema en armonizar este concepto con la doctrina la gracia que más adelante enseña. Llegan a la conclusión de que la salvación es una combinación de fe más obras, idea contraria a lo que el apóstol sostiene. Es claro que para Pablo sólo pasarán el juicio Leer más [...]

Volviendo a caer en lo mismo

[1] disfrazado de evangelicalismo. Esta forma de presentar la salvación enseña que el hombre se encuentra muerto moralmente, pero Dios lo resucita. Y la resurrección para ellos implica un nuevo poder o capacitación. En otras palabras, el hombre dejó de ser malo. Si Pablo pasó por este proceso no podría haber dicho: lo bueno que quiero hacer Leer más [...]

Salvos por gracia, pero… sin santidad nadie verá al Señor

La cárcel, más que una cárcel, parecía un mausoleo, los lugares donde vivían los presos era un espacio, que sin exageración, lo que cabía en él era una caja donde sepultan a los que abandonan esta vida miserable. La condición de estos confinados era deplorable, ¡pobres desgraciados, que les toca vivir una miseria como aquella! El lugar Leer más [...]

Efectos de no conocer la gracia

Pensaba de la gracia como un poder que lo habilitaría para alcanzar la victoria y vencer cada pecado en su vida; transformaría su débil naturaleza, crearía en él el mismo carácter y la misma perfecta humanidad que Cristo tuvo. Le aseguraban que el Salvador había tomado una naturaleza humana caída y aún así había vencido cada tentación, Leer más [...]

La perseverancia del Santo

Creo en la perseverancia de los santos, sin embargo la fe reformada tradicional perdió de vista que la figura central de nuestro evangelio es Cristo, no el hombre. La seguridad del cristiano no se encuentra en su perseverancia, sino en la perseverancia del Santo, a saber, Cristo. Comencemos definiendo qué significa perseverar. Charles Hodge, muy Leer más [...]

La Gracia no era, llegó a ser

El hombre hebreo no pensaba en el modo abstracto en que nosotros acostumbramos hacerlo. El tiempo no se mide cronológicamente sino por su contenido. Describe las experiencias del hombre en su mundo, su vivencia. Cada tiempo (época) tiene un contenido que crea una secuencias de eventos que definen la vida del hombre: Eclesiastés 3: 1-3 —Todo Leer más [...]